BIBLIOGRAFIA
Otros autores
LOS FINES JUSTIFICAN LOS MEDIOS
MIGUEL
JULIO RODRIGUEZ VILLAFAÑE
Ediciones Paraná S.R.L.
www.sitiosocial.com
362 páginas.
En la Argentina se discute, una vez más, la reforma de la Ley
22.285 de Radiodifusión vigente. En este libro, de una manera
clara, medulosa y atrayente, el autor trabaja, desde distintos hechos,
enfoques y argumentos, los derechos a defender por el movimiento
cooperativo, mutual y la sociedad civil en general en la materia.
Miguel Julio
Rodríguez Villafañe además desarrolla la necesidad
de contar con medios de difusión que ayuden a preservar las
identidades culturales, a cuidar el ser nacional constitutivo de la
Patria, a evitar la manipulación, a superar el discurso
único y a educar en los valores propios del movimiento
solidario. También sintetiza la historia de la
radiodifusión en el país desde la perspectiva propuesta;
reivindica la lucha por acceder a las licencias; examina las
incoherencias, injusticias e inconstitucionalidades que se han sufrido
y se sufren; analiza las posturas legales, doctrinarias,
administrativas y judiciales que se fueron dando; los nuevos
desafíos del triple play y las TICs; resalta la importancia de
que se impidan los monopolios de medios y se garantice la libertad de
expresión y el derecho a la información para todos; entre
otros aspectos fundamentales que se deben contemplar en la
problemática abordada, máxime en la discusión de
una adecuada Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual para
la Democracia.
Además,
se aborda temas como "Medios de Difusión, deuda externa,
corrupción y política", el "Endeudamiento externo de las
corporaciones dueñas de grandes medios de difusión",
"Libertad de Expresión y monopolios de medios", entre otros
muchos de particular importancia para lograr una sociedad en la que
todos puedan ser oídos y no se vuelvan invisibles temas
esenciales para el bien común.
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SITIO
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La Argentina Robada
CAFIERO, MARIO - LLORENS, JAVIER
Ediciones Macchi
ISBN: 950-537-581-6
El año 2001 culminó con la incautación de los
ahorros de los argentinos a través de la instauración de
lo que popularmente fue bautizado como ¨corralito¨.
Según los bancos y el ministro Cavallo, esta medida fue
imposible de evitar debido al retiro masivo de los depósitos que
llevó a cabo una parte de los ahorristas. Lo que los bancos y
Cavallo silenciaron es que en realidad durante ese año las
mismas entidades financieras realizaron, con la cobertura del ministro,
una intensa fuga de las reservas del sistema mediante movimientos de
otras cuentas relacionadas con los bonos de la deuda, internalizando a
su vez los bonos que estaban en el extranjero y falseando incluso los
registros estadísticos y los balances del Banco Central. Esta
maniobra fue denunciada y demostrada por los autores a través de
dos informes presentados al Congreso en abril y junio de 2002. El
primero fue pobremente refutado por la Asociación de Bancos
Argentinos (ABA), aunque paradójicamente esta refutación
mereció más espacio en los medios de comunicación
que el informe mismo y que la réplica posterior de los autores.
Con respecto al segundo, ABA ni siquiera atinó a una respuesta,
y pese a su candente interés le cayó una casi absoluta
censura de prensa. Esta actitud de los medios y la convicción de
que sólo la verdad nos hará libres como hombres y como
nación fueron las razones que en definitiva llevaron a los
autores a publicar estos trabajos en forma de libro, antecedidos por un
capítulo histórico que muestra que no es la primera vez
que la Argentina tropieza con la misma piedra, lo que pone de
manifiesto la asombrosa dificultad de su pueblo para aprender de su
propio pasado, ya que la tragedia del año 2001 no es mas que la
reiteración de lo ocurrido en otros momentos de la historia.
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La Deuda Odiosa
El
valor de una doctrina jurídica como instrumento de
solución política. Alejandro Olmos Gaona
Editorial Continente
Aunque el tema de la sucesión de deudas de Estado ha sido una
materia que ocupó con especial detenimiento a los juristas, la
doctrina de la "deuda odiosa" fue sugestivamente marginada del discurso
jurídico. Salvo unos pocos trabajos aparecidos a principios del
siglo pasado, en los que se hizo una referencia no demasiado extensa a
esta doctrina, su consideración estuvo ausente en todos los
tratados de Derecho Internacional, en muchos de los cuales se
analizaron cuestiones menores, olvidándose de un tema de
fundamental gravitación en las relaciones internacionales: la
ilegitimidad de las deudas.
Es la primera vez que se reúnen en un libro
importantes antecedentes sobre una doctrina que fue aplicada por los
EE.UU. en 1898.
Su autor afirma que, en la cuestión de la
deuda externa, las alternativas de siempre ya no sirven; y las
propuestas que se enuncian responden a un viejo discurso que todos
conocemos. Por lo tanto –según su criterio–, entre
las ideas que deben elaborarse con urgencia para alcanzar una
solución a esta pesada carga, está la de diseñar
un nuevo planteo para oponer con firmeza a los acreedores; y en su
propuesta, la doctrina de la “deuda odiosa”
–originada en los principios generales del derecho y
adecuadamente valorizada– tiene un espacio decisivo al que no se
debe renunciar.
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Pobres y ricos en la Epístola de Santiago
El desafío de un
cristianismo proféticoRené
Krüger
LUMEN –
Instituto Universitario ISEDET
Buenos Aires 2005
Este libro es la versión española de una
disertación doctoral presentada en la Universidad Libre de
Ámsterdam, Holanda. Parte de una amplia revisión
de la
existencia “fantasma” de la Epístola de
Santiago y
del proceso que logró revertir esta situación; y
luego
analiza detenidamente los seis textos relacionados con el tema pobres y
ricos: Stg 1,9-11; 1,27; 2,1-13; 2,14-17; 4,13-17 y 5,1-6. Estas
exégesis culminan en seis esbozos teológicos y
praxeológicos. En la parte final se analiza en seis
resúmenes sincrónicos la creación del
proyecto de
Santiago, basado en el binomio Comunidad solidaria versus
Marginación. La epístola resulta ser un Grand
Récit con fundamento teocéntrico y
cristocéntrico
para la praxis alternativa de la comunidad cristiana en el contexto de
los conflictos sociales y económicos. Esta praxis se propone
concretizar la salvación en Jesucristo, proclamada y
aprehendida
por la fe, en una nueva manera de vivir con especial responsabilidad
frente a las personas pobres, oprimidas y marginadas.
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